Hilando Historias

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Huichol, Wixárika, Wirikuta
Arte+Cultura

WIRIKÚTA. El territorio sagrado Huichol

Nunca olvidamos de Wimakame, nuestra Madre Tierra:
“Nosotros somos parte de la tierra y la tierra es parte de nosotros. Las flores que aroman en el aire son nuestras hermanas; los desfiladeros, los pastizales húmedos, los animales como el venado y el águila forman un todo único.”
-Texto de un Huichol con una adaptación al escrito de 1854 por el Jefe Piel Roja al entonces presidente de EUA, Franklin Pierce.

Cuenta una de las leyendas de la cultura Wixárika (Huichol) que la vida surgió del mar en Haramaratsié donde vive Tatéi Haramára (Nuestra Madre, el Mar) y en búsqueda de luz los Huicholes caminaron siguiendo a Kayau Mari -un personaje mítico, mitad hombre, mitad venado- hasta llegar a Wirikúta donde nació el Dios del Sol (Tawewiékame) y del Peyote (Hikuri; espíritu de Kayau Mari). De este punto caminaron a Xapawiyémeta, la morada de Takútsi Nakawé (nuestra bisabuela, la mujer más vieja del mundo). Regresaron al centro para llegar a Hauxamanaka (Cerro Gordo) donde Watákame salvó a todas las especies de la tierra durante el diluvio y donde se encuentra “La Balsa de los Dioses”.

Huichol, Wixárika, Wirikuta
Imagen vía "Huicholes, Pueblos Indígenas del México Contemporáneo, CDI."

Los Wixaritari (Huicholes) son una de las poblaciones indígenas más arraigadas a la Naturaleza, donde el cosmos, toma parte importante para diversos rituales como de cosecha, agradecimiento y salud. Es a través de la conexión con sus hermanos (los dioses) que ha sido posible el mantenimiento de sus áreas naturales.

El interactuar con sus hermanos también los ha dotado de creatividad que es plasmada en su arte y artesanía. Donde escenas de su cosmovisión incluyen principalmente la creación del Universo, al hermano venado y el Hikuri; su guía espiritual.

Huichol, Wixárika, Wirikuta

En su búsqueda por la preservación de la Naturaleza han logrado modificar leyes estatales y nacionales, logrando el reconocimiento de Wirikúta como territorio sagrado de los Huicholes. Establecido así, en el decreto de 1999 por el gobierno de San Luis Potosí y con el cual, tanto el gobierno como los representantes Huicholes recibieron el Premio SACRED GIFT TO THE EARTH que otorgan el World Wildlife Fund y Alliance for Religious Conservation entregado en el año 2000 en Katamandú, Nepal.

A pesar de dicho decreto que protege un área de casi 150,000 hectáreas la lucha para los Huicholes por defender su sitio sagrado de Wirikúta es constante, pues está en peligro de desaparecer debido a las mineras que abarcan 6,326 hectáreas.

Huichol, Wixárika, Wirikuta
foto vía toltequita en flickr

Hoy en el día de la Tierra recordamos esta lucha esperando crear consciencia sobre el legado tanto cultural como natural que le pertenece a la Tierra. Respetémosla, cuidémosla y amémosla, sabiendo que somos parte de un todo que conforma el Universo.

Te recomendamos ver ECO DE LA MONTAÑA para conocer más sobre esta etnia.

Huichol, Wixárika, Wirikuta
foto vía thaizap en flickr

Irving Cano, artista, mural, graffiti
Arte+Cultura

El reflejo Zapoteca de IRVING CANO

“La creatividad forja tu estilo, tu estilo le da vida a tus trazos y la magia hace lo suyo…”
Irving Cano

Líneas cargadas de energía donde la cultura mexicana es expuesta, un reflejo zapoteca compartido al pueblo. Así, son las obras del artista plástico Irving Nayvet Cano Gómez.

Nacido en 1988 en el Istmo de Tehuantepec e iniciado en el graffiti en el año 2005, donde comenzó a explorar el trazo como una herramienta para exhibir la cultura de sus raíces.

El plasmar el folclor Istmeño, su gente y sus tradiciones en cada entrega, generan una explosión creativa del mismo artista donde las texturas, el relieve y el realismo forman parte sustancial de su obra caracterizada como dual, centrada en la cosmovisión y el bien común.

Irving Cano, artista, mural, graffiti

Efigie Guna Bedxe (mujer Jaguar) de la cultura Zapoteca

Irving ha llevado su trabajo a lugares tanto nacionales como internacionales entre los que destacan su natal Oaxaca, Puebla, Guerrero, Morelos, Querétaro, Jalisco, Tabasco, Mérida, Campeche, Quintana Roo, Estados Unidos, Canadá y Los Emiratos Árabes Unidos.

Irving Cano, artista, mural, graffiti
Vancouver Art Festival foto vía cbc.ca

Con su arte, Irving Cano pretende cambiar la percepción de las personas para un bien común. Conoce más de su obra AQUÍ y si estás de paso en San Cristóbal de las Casas, Chiapas te recomendamos visitar el restaurante NOSTALGÍA “Sabor Istmeño” donde durante el mes de abril se estarán exhibiendo algunas de sus piezas. Al igual que en el MUSAC (MUSEO DE SAN CRISTÓBAL) podrás encontrar en el mismo mes su mural “Hombre Nativo”.

Irving Cano, artista, mural, graffiti
Irving Cano

Arte+Cultura

El poderoso amor entre POPOCATÉPETL E IZTACCÍHUATL

Son varias las historias y leyendas que rondan entre los majestuosos volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl, pero no hay ninguna tan poderosa como la del amor que se tenían la princesa y guerrero tlaxcalteca.

Cuenta la leyenda que durante el máximo apogeo del imperio Azteca, cuando dominaba el Valle Central de México sometiendo a los pueblos vecinos a rendirles tributo, el cacique Tlaxcalteco cansado por la opresión, decidió luchar por la libertad de su pueblo.

La princesa, Iztaccíhuatl, hija del cacique Tlaxcalteca, se encontraba perdidamente enamorada de uno de los guerreros que iría a luchar por la libertad del pueblo; Popocatépetl. Y este, al igual que la bella joven, enamorado de ella, decidió pedir su mano antes de partir.

Fue así, que el cacique aceptó la propuesta gustozo e hizo la promesa de recibirlo con la mano de su hija al regreso de su victoriosa batalla.

Popocatépetl, Iztaccíhuatl
La Leyenda de los volcanes de Jesús de la Helguera

No tardó mucho tiempo en llegar la noticia a Iztaccíhuatl sobre la derrota de Popocatépetl, emitida por un rival del guerrero, celoso por el amor que ambos se profesaban.

Con gran dolor, la princesa cayó rendida ante la tristeza y murió al poco tiempo. Más tarde, Popocatépetl regresó victorioso de la batalla buscando a su amada Iztaccíhuatl. Encontrándose con la espantosa noticia de que había fallecido.

Tras una gran depresión, el guerrero que vagaba por las calles, decidió rendir tributo a su princesa y honrar su amor, por lo que, mandó juntar 10 montañas para construir una gran tumba ante el Sol.

Tomó entre sus brazos el cuerpo de su amada y lo posó sobre la cima de las montañas. Le dio un beso, agarró una antorcha humeante y se arrodilló ante su amada para velar su sueño eterno.

Desde entonces permanecen juntos uno frente al otro. Con el tiempo la nieve cayó y los cubrió, convirtiéndolos en los hoy indistinguibles volcanes del centro de México. Así, Popocatépetl, a través de sus fumarolas nos deja ver aún en nuestros días el amor y el fuego de la pasión eterna que entre ambos existía.

Popocatépetl, Iztaccíhuatl
Julien Ginefri via flickr

trajes boda tradicionales mexicanos
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TRAJES DE BODA TRADICIONALES

México es rico en tradiciones, destaca por su alegría y sus colores, y las bodas no son una excepción. En Hilando Historias te presentamos 3 trajes tradicionales de novias.
Diego Rivera Popol Vuh
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LA GENTE DE MAÍZ. La creación del ser humano

Fueron dos intentos fallidos al momento de hacer al ser humano, pero en el tercero, los creadores y formadores lograron su cometido, crearon al hombre a base de maíz.

Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas, afirma, que los creadores y formadores crearon a los animales con la intención de tener criaturas que los obedecieran y los alabaran, sin embargo, al darse cuenta de que no podían hablar, ellos se decepcionaron y los castigaron decretando que su carne siempre sería comestible. Ese sería su destino.

Su intento por crear a la criatura perfecta no se detuvo. La creación del ser humano se dividió en tres partes.

GENTE DE BARRO

Diego Rivera Popol Vuh
Creación hombres - Diego Rivera

En su búsqueda por ser invocados y recordados sobre la tierra, los creadores y formadores hicieron al hombre de barro. Poco tiempo después se dieron cuenta de que aquel hombre se deshacía, su cuerpo era suave y débil, no podía mover los brazos. En un inicio, el hombre de barro logró hablar, sin embargo, no tenía emociones, visión o entendimiento. Se deshacía en el agua, no caminaba y no se podía multiplicar. El hombre de barro fue desbaratado.

GENTE DE MADERA

Diego Rivera Popol Vuh
Destrucción Hombres de Madera - Diego Rivera

Los creadores y formadores le pidieron ayuda a los ancianos, el primer abuelo (Ixpiyakok)  y la primera abuela (Ixmukane), quienes les aconsejaron que crearan al hombres de madera.

Los hombres de madera se multiplicaron aunque no tenían alma y no tenían razón; podían hablar pero su cara era dura, seca y  sin expresión; sus extremidades eran rígidas, ya que no tenían sangre. Los creadores y formadores los condenaron a su destrucción con una lluvia de resina hirviendo que cayó del cielo, ese fue el comienzo del fin para los hombres de madera. Intentaron esconderse en las cuevas pero estas se cerraban, intentaron trepar  árboles pero estos, los lanzaban. Se dice que los monos que viven en los árboles son descendientes de los hombres de madera, ya que, fueron los únicos sobrevivientes de aquel diluvio.

GENTE DE MAÍZ

Diego Rivera Popol Vuh
Gente de Maíz construyendo los montes - Diego Rivera

En su último intento por hacer al hombre, los creadores y formadores fueron guiados por distintos animales hacia los lugares llamados Paxil y  K´ayala´, en donde se encontró el maíz para su creación. De maíz blanco y amarillo se hicieron los brazos y piernas de los que serían los primeros 4 hombres sobre la tierra. La primera abuela (Ixmukane), les preparó una bebida con mazorcas blancas y amarillas, esa bebida les dio la fuerza suficiente. Los hombres de maíz podían hablar, ver , oír y sentir, fueron dotados con inteligencia y una gran visión que les permitía ver todo lo que había sobre la Tierra y sobre el cielo.

Al ver todo lo que tenían gracias a los creadores y formadores, los hombres de maíz les agradecieron y los alabaron; los creadores y formadores se asustaron  al ver que tenían una gran inteligencia y una gran visión, ya que esto los hacía iguales a ellos , a consecuencia, la vista de los hombres de maíz fue nublada. Dejando ver únicamente lo que estaba cerca de ellos.

Mientras dormían los hombres de maíz, los creadores y formadores decidieron crear a cuatro hermosas mujeres, las cuales, serían esposas de los primeros cuatro hombres sobre la tierra. Así fue como los hombres de maíz se multiplicaron y dieron origen a todos los pueblos.

 

IYIL2019
Arte+Cultura

2019: Año Internacional de las Lenguas Indígenas.


A través de la lengua, las personas preservan la historia, las costumbres y tradiciones de su comunidad, la memoria, los modos únicos de pensamiento, significado y expresión.”
- ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU)

     Tras los temas debatidos en el año 2016 durante “El Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas”, la ASAMBLEA GENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS ha proclamado el 2019 como el Año Internacional de las Lenguas Indígenas (IYIL 2019 en sus siglas en inglés).

En dicho Foro, el tema que más fuerza tomó, fue la alerta en la que se encuentran las casi siete mil lenguas indígenas que se hablan en el mundo, pues 40% de éstas corren el riesgo de desaparecer.

foto vía IYIL2019

Ante esta situación y bajo el lema “Las lenguas indígenas son importantes para el desarrollo, la consolidación de la paz y la reconciliación”, la ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA CULTURA (UNESCO) actuará como organismo principal durante este año. Mismo en el que tomará acciones contundentes para la preservación, revitalización, promoción e inserción de las lenguas indígenas en el mundo actual.

Uno pensaría que de acuerdo a los Derechos Humanos cualquier persona es digna y libre de expresarse en el idioma de su preferencia, sin embargo, la principal causa de pérdida de lenguas nativas se debe a la inmensa discriminación hacia los indígenas como la falta de recursos de educación, la pobreza en la que viven y la migración, por mencionar algunas.

mixteca
Ilustración de @robertochavezart

En México, se hablan 68 lenguas indígenas que provienen de 11 familias lingüisticas y en el país hay 25 millones de indígenas, de los cuáles, solo 7 millones 382 mil 785 hablan una de éstas. Y a nivel nacional, 7 de cada 100 habitantes hablan alguno de estos dialectos, según datos del INEGI.

Es alarmante la situación con la que nos encontramos, pues si bien las lenguas son formas de contar historias a través de los años y los casi siete mil idiomas a nivel mundial en peligro de desaparecer son originarios de los pueblos indígenas, que representan la mayor parte de la diversidad cultural del mundo, podríamos asumir, que a causa de esto estaríamos perdiendo un gran tesoro cultural.

 

María Cespedes, editorial moda, fashion editorial
Editorial

Un Rayo de Sol

Fotografía: Carlos García | Paulina Reyes Mundo | Gabriela Yogi

Edición: Estela Ivonnè

1er look
Bolso: PEPEN tejido en telar de cintura y bordado a mano en máquina de pedal. Zinacantán, Chiapas.
Blusa: PUKSI'IK'AL bordada a mano con la técnica de punto de cruz. Yucatán.
Pantalón: MARÍA CÉSPEDES

2º look y 3er look
Bolso: PEPEN tejido en telar de cintura y bordado a mano en máquina de pedal. Zinacantán, Chiapas.
Ropa: MARÍA CESPEDES

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